尔时世尊闻此语已，默然思惟：“若我自说释 迦种族有尊贵者，恐诸外道谤言：‘沙门乔答 摩自赞释种族望尊高。’”复生是念：“我弟子中 谁能说此释迦族者？”知大目连善说斯事，告 目连曰：“我今入定，汝为释种说其因缘。”目连 默然受佛教敕。尔时世尊取僧伽胝衣四叠 枕头，右脇而卧两足相重，作光明想正念起 想，如是作意。

于时具寿大目揵连而作是 念：“我今可入如是定中思惟观察知释迦种 族。”即于众前而陞高座结跏趺坐，告诸释曰： “仁今谛听！此之世界初成之时，尔时大地为 一海水，由风鼓激和合一类，犹如熟乳。既其 冷已有凝结生，其海水上亦复如是，上有地 味，色香美味悉皆具足。此界成时，一类有情 福命俱尽，从光音天殁而来生此，诸根具足 身有光耀，乘空往来喜乐为食，长寿而住。时 此世界，无有日月星辰昼夜时节，亦莫能辩 男女贵贱。但相唤言：‘萨埵！萨埵！’是时众中有 一有情，禀性耽嗜，忽以指端尝彼地味。随 嚐之时情生爱著，随爱著故段食是资，尔时 方名初受段食。诸馀有情，见此食时即相学 食。既食味已身渐坚重，光明隐没悉皆幽暗。 由此食量不调停故，形色损减。由色减故，互 相告曰：‘我形光悦，汝形损减。’彼光悦者恃形 色故，遂生憍慢起不善根，缘不善故地味遂 灭。地味灭已，是诸有情共相聚集，互生怨 歎悲啼愁恼，作如是语：‘奇哉美味！奇哉美 味！’如今世人曾食美食，後常忆念先时香味， 便作是言：‘奇哉美味！奇哉美味！’虽作是言，然 犹不识其義好恶，缘何故说地味灭没？有情 业故，地餠即现，色香美味悉皆具足，如金色 花、如新熟蜜，食此地餠长寿而住。若少食者 身有光明因相轻慢，廣如前说，乃至地餠皆 没。时诸有情共集一处，愁恼相视作如是语： ‘苦哉！苦哉！我昔曾遭如是恶事。’是诸有情地 餠没时亦复如是，然不知此所诠何義。

“仁等 当知！地餠没已，时诸有情由福力故，有林 藤出，色香味具，如雍菜花、如新熟蜜，食此 林藤长寿而住。若少食者身有光明，因相轻 慢，廣如前说。乃至林藤没故，时诸有情共 集一处，忧愁相视作如是语：‘汝離我前！汝離 我前！’犹如有人极相嗔恨不许当前，廣如上 说。林藤没已，时诸有情有妙香稻，不种自 生、无糠秽，长四指，旦暮收刈苗即随生，至暮 旦时米便成熟。虽复数取而无异状，以此充 食长寿而住。时彼有情，由段食故滓秽在身， 为欲蠲除便成二道，由斯遂有男女根生，便 相染著。生染著故遂相亲近，因造非法。诸 馀有情见此事时，竞以粪扫瓦石而弃掷之， 作如是语：‘汝是可恶有情，作此非法。咄哉！汝 今何故汚辱有情？’始从一宿乃至七宿，不共 同居，摈于众外，犹如今日初为嫁娶，皆以香 花杂物而散掷之，愿言：‘常得安乐。’仁等当知！ 昔时非法今时为法，昔时非律今时为律，昔 时嫌贱今为美妙。由彼时人驱摈出故，乐行 恶者遂共聚集，造立房舍覆蔽其身，而作非 法，此为最初营立家宅，便有家室。

“诸仁当知！ 昔因贪婬故造立屋舍，彼如法作不非法作 此非法为法。彼诸有情，若日暮时、若日朝时， 由饥取稻每日充足，不令馀残。有一有情，为 慵懒故，旦起取稻，遂乃兼将暮时稻来。至其 暮时，有一同伴唤共取稻，此人报曰：‘汝自取 去，我旦来取稻已兼两时粮讫。汝应自去，我 不烦去。’时彼同伴，闻斯语已心便赞曰：‘此 亦大好，我今取时亦兼二日粮稻来耳。’尔时 别有一伴，闻此语已复言：‘我取三日稻来。’复 有一伴，闻此语已复言：‘我取七日稻来。’即将 七日稻归。复有一伴，来唤其人共相取稻，其 人报曰：‘我先已取七日稻讫，无烦更去。’彼人 闻已心复欢喜唱言：‘此是好便，我今日去取 若半月、或一月稻来。’如是渐渐倍于前数，由 此贪心日增盛故，遂令稻中生诸糠秽。先初 之时，朝刈暮生、暮刈朝生，其实尙好；以贪爱 故，一刈之後更不再生，设生之时实渐小恶， 于是诸人竞来收採，或有遗馀渐渐小恶。时 诸有情复集一处，更相悲歎曰：‘我等昔时身 体光悦飞腾自在，端严具足欢喜充食。後以 地味为食，犹得香好，为食地味多故，我等 诸人身即坚重，光明遂灭神通便谢。因遇种 种暗损之事，诸人悲泣感生日月星辰，廣如 上说。食多之者身色转暗，食少之者身犹光 悦。此二食故，遂成二种颜状。由此二种颜状 故，递相轻贱曰：“我是端正，汝是醜陋。”因此诸 人互相轻毁，辗转生不善心故。尔时地味幷 皆灭尽，诸人悲歎，後生地餠，色香美味悉皆 具足。我等食之长寿而住，食多之者身光转 暗，食少之者身犹光悦。由此二种颜状故，遂 成二种好恶之类，乃至递相轻毁。由轻毁故， 辗转各生不善心故，地餠尽灭，我等悲恼。如 是缘故，复生林藤，色香美味亦皆具足。我 等食之年寿长远，而住于世。食多之者身光 损暗、食少之者身犹光悦。乃至林藤灭故， 复生稻穀，不种自生无诸糠秽，如四指大， 香味具足。我等食之身体充盛，食此稻者年 寿长远，久住于世。以贪心积聚故，其稻小恶 糠秽转盛，其稻无力採收不生，或有遗馀。’ 诸人见已更相告曰：‘我等分取地界。’尔时封 量地段疆界，各各分之：此是汝地，此是我地。 因此義故，世间田地始为耕种，遂立疆畔。

“又 一有情，虽自有田私盗他穀，一有情见而告 之曰：‘汝今何故取他稻穀？此一度盗，後更勿 为。’然其有情盗意不息，于第二日及第三日 亦复盗将。众人见之而复告曰：‘汝前三度私 盗。’频劝不休，有诸有情便行推捉往诣众 中具陈上事。众共告曰：‘汝自有田，何以三度 盗他田穀？’劝此语已便即放之。其盗稻者告 大众曰：‘此有情等，为少稻穀今故摧我，对 于大众毁辱于我。’大众复告：‘何以为少稻穀， 捉有情摧毁，对众辱之？後不应然。’因此盗故 递相毁辱，由此缘故大众共集，递相告曰：‘汝 等具见此事，为盗他穀，对众递相毁辱，不知 二人是谁有罪？我等意欲众中简一有情，颜 色端正、形容具足、智慧通达，立为地主。有过 者治罚，无过者养育。我等众人所种之田，各 各依法，六分之中与其一分。’尔时众中拣得 如上具足德人，便即立为地主。尔时众人告 地主言：‘众中若有犯者，请如法治罚；若无犯 者应当养育。我等众人所种之田，各各依法， 六分之中与其一分。’由此因缘立为地主。

“尔 时地主见彼诸人，若有过者如法治罚，若无 犯者如法养育。尔时众人所种之田，各各依 法，六分之中与其一分。众既同意立为地主， 故得太同意名；能拥护劣弱，故得刹帝利 名；如法治国，能令一切众生欢喜，戒行智慧， 故号为大同意王。其王立时，众人相呼为有 情。大同意王有息名意乐，即立为王。尔时 有情，号为近来。意乐王有息名为善德。复次 仁等！善德王时一切有情，号为黡子。善德王 有息名为最勝善，即立为王。彼时有情，号为 雲咽。最勝善王有息名为长净，即立为王。彼 时有情，号为多罗尙伽。长净王顶上有一疮 疱，柔软犹如细绵叠花，虽复增长未尝痛 恼。後渐熟破出一童子，颜貌端正，具三十二 大丈夫相，莊严其身从顶上生故，名为顶生。 时长净王六万夫人，尔时父王将顶生入于 後宫。时六万夫人见顶生已，各生爱念乳皆 流出，咸白王言：‘我养！我养！’由此義故，复名持 养，即立为王。彼时有情咸皆思惟，互相咨议 分别好恶，各习一艺。时彼有情审思量故，未 努沙此名人如前六王，寿无量岁久住于世。

“尔 时持养王，右髀有一疮疱，柔软如绵叠花，虽 复增长未尝痛恼。後渐熟破生一童子，形貌 端正，具三十二大丈夫相，莊严其身。以端正 故，名为端严，即立为王，有大威力，王四大洲 得大自在。时端严王，左髀忽有疮疱，其疮柔 软如绵叠花，虽复增长未尝痛恼。後渐熟破 生一童子，形貌端严，有三十二大丈夫相，莊 严其身，为近王端严故，名为近端严，即立为 王。亦有威力，王三大洲风化自在。其近端严 王，右足上忽生疮疱，其疮柔软如绵叠花，虽 日增长而不痛恼。後渐熟破生一童子，形体 端正，有三十二大丈夫相，莊严其身，以右足 生故，名端严足生，即立为王。威德自在，王二 大洲。时端严足王，左足上忽生疮疱，其疮柔 软如绵叠花，虽日增长而不痛恼。後渐熟破 生一童子，形容端正，具三十二大丈夫相，莊 严其身，以左足生端严故，名极端严，即立 为王。威德自在。王一大洲。

“此大同意王息名 意乐，意乐王息名善德，善德王息名最勝， 最勝王息名长净，长净王息名持养，持养王 息名端严，端严王息名近端严，近端严王 息名有端严，有端严王息名极端严，极端严 王息名爱乐，爱乐王息名善乐，善乐王息 名能捨，能捨王息名为极捨，极捨王息名 为支车，支车王息名为严车，严车王息名为 小海，小海王有息名为中海，中海王有息名 为大海，大海王有息名为瑞鸟，瑞鸟王息名 为大瑞鸟，大瑞鸟王有息名香草，香草王 有息名为近香草，近香草王有息名为大 香草，大香草有息名为善见，善见有息名为 大善见，大善见有息名为极爱，极爱有息名 为大爱，大爱有息名为妙声，妙声有息名 为大妙声，大妙声有息名为作光，作光有息 名为有威，有威有息名为廣大，廣大有息名 为大弥楼，大弥楼有息名为有弥楼，有弥楼 有息名为廣慧，廣慧有息名为艳光，艳 光有息名为有艳，有艳有息名为有大艳。

“有 大艳王，其有大艳王息、孙、曾孙、玄孙等，于富 多罗城子孙更生，至于百代。其最後王名为 调怨，为能调伏诸怨敌故，名为调怨王。调 怨王于无鬥城中子孙更王，乃至五万四千 代，于其城中正法化世，其最後王，名为无能 勝，于波罗痆斯城子孙更王，至于六万三代 于其城中正法化世，其最後王，名为难当难 当王。昔于金毘罗城中子孙更王，乃至八万 四千代，彼最後王，名为梵授。

“复次诸人！梵授 王于象造城中子孙更王，乃至三万二千代 正法化世，其最後王，名为象授。象授王于削 石城中子孙更王，乃至经五千代，其最後王， 名为及时王。及时王于廣肩胸城中子孙更 王，经三万二千代正法化世，其最後王，名为 童勝力。复次勝力王，于无勝城中子孙更 王，乃至经三万二千代正法化世，其最後王， 名为上勝。复次其上勝王，于妙童女城中子 孙更王，乃至经一万二千代正法化世，其最 後王，名为勝军。复次诸仁！勝军王于瞻婆城 中子孙更王，乃至经一万八千代正法化世， 其最後王，名为龙天。复次仁等！其龙天王于 末利城中子孙更王，乃至经二万五千代正 法化世，其最後王，名为人天。复次仁等！其 人天王于多摩栗坻城中子孙更王，乃至一 万二千代正法化世，其最後王，名为海天。复 次诸仁！海天王于欢喜城中子孙更王，乃至 一万八千代正法化世，其最後王，名为善惠。 复次仁等！善惠王于王舍城中子孙更王，二 万五千代正法化世，其最後王，名为除暗。复 次诸仁！除暗王却于婆罗痆斯城中子孙更 王，乃至一百代正法化世，其最後王，名为大 帝军。复次诸仁！大帝军王于俱尸那城中子 孙更王，乃至八万四千代正法化世，其最後 王，名为海神。复次诸仁！其海神王于布多罗 城中子孙更王，乃至一千代王法化世，其 最後主名曰修行。复次诸仁！其修行王复于 俱尸那城中子孙更王，乃至八万四千代正 法化世，其最後王，名为廣面。复次诸仁！其廣 面王复于波罗痆斯城子孙相承，乃至十 万代正法化人，其最後王，名为地主。复次诸 仁！其地主王复于无战城中子孙相承乃至 一千代，其最後王，名持大地，如法化人。复次 诸仁！其持地王，于弥耻罗城中子孙相承乃 至八万四千代正法化世，其最後王，名为大 天。

“复次诸仁！其大天王复于弥耻罗城中子 孙相承，八万四千代皆名大天，幷得仙通及 修戒行正法化人，其最後王，名为你弥。你 弥王有息，名正谢王。其王有息，名坚、次名 佉努、次名近佉努、次名有佉努、次名极佉 努、次名善见、次名正见、次名军听、次名悟 了、次名大悟、次名悟军、次名无忧、次名離 忧、次名续果、次名善合、次名大声、次名杀大 声、次名明旦、次名坊主、次名鬥战、次名生 怖、次名庆喜、次名镜门、次名能生、次名普 生、次名最勝、次名饮食、次名多饮食、次名 难勝、次名极难勝、次名安立、次名善立、次 名大力、次名勝大力、次名善慧、次名勝坚 固、次名十弓、次名百弓、次名新弓、次名妙色 弓、次名勝弓、次名坚弓、次名十䡬、次名百 䡬、次名千䡬、次名妙色䡬、次名牢䡬。

“复次 诸仁！牢䡬王于善议城中子孙相承，七万 七千代，彼最後王，号果仙王。复次诸仁！果 仙王有息，名龙护。龙护复于波罗痆斯城子 孙相承一百一代，彼最後王名吉枳。尔时迦 葉波如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无 上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，出兴于世。 时彼释迦牟尼菩萨，于迦葉佛所，发阿耨多 罗三藐三菩提心，净修梵行生兜率陀天。复 次诸仁！吉枳王有息，名善生。复次诸仁！善 生王复于補多罗城子孙相承一百一代，彼 最後王名耳生。复次诸仁！耳生王有二息：一 名乔答摩，一名波罗堕阇。彼乔答摩念欲出 家，波罗堕阇念为国王。乔答摩见其父王，非 法为法、法为非法，治化国务，便作是念：‘若父 王殁我当为王，法为非法、非法为法，如是治 国我当堕地狱。既有此难，我当云何设何方 便而得出家，得免斯苦？’作是念已诣父王所， 顶礼合掌白父王言：‘大王当知！我欲出家趣 于非家。’王告子言：‘若義利故，多有人捨施财 物，供养天神、事火苦行，求国王位。汝今已得， 我捨命已，汝当绍位。何故汝今捨此而去？’乔 答摩白言：‘我见国王非法为法、法为非法，由 此罪业当堕地狱。我今怖畏，愿求出家。大王 慈悲！从我此愿。’尔时彼王，知其子心毕欲出 家，即便告言：‘我今放汝随意而去。’时彼王子 闻此语已心大欢喜。

“去斯不远有一仙人，名 曰黑色。时彼王子，拜跪父王及诸眷属辞别 而去，诣黑色仙所，如法䠒跪顶礼双足，白 仙人言：‘我欲出家，愿仙慈悲令我出家。’时 彼仙人即便听许。时彼王子既出家已，而求 果子树皮树根以充资养，世便号为乔答摩 仙。尔时父王便即捨命，第二王子波罗堕阇 即立为王。尔时乔答摩仙，因恒食果子及诸 树葉，遂便得病，白邬波陀耶言：‘我今欲入 于聚落中而乞饮食。’黑仙报曰：‘仙人有法，所 谓守护六根远離六境，若在山谷，或入聚落， 无有所畏。汝若能持如是仙法，随意而去。可 近補多罗城造作草舍依之而住。’尔时乔答 摩顶礼亲教辞别而去，诣補多罗城，于一闲 林造作草舍，乞食自活。

“尔时補多罗城有一 婬女名曰招贤，形貌端正众所爱著。时有一 不善人，名蜜捺罗，由婬贪心，将诸璎珞及以 妙衣送与彼女，须拟迎娶。时彼女人，著诸 璎珞及以妙衣，欲出往彼。时彼门边见有一 人，持五百银钱与彼女人，便作是言：‘汝来！汝 来！共汝遊戏。’彼女思念：‘我今得五百银钱，何 为不取？我若不取即不应理。’即取钱已与彼 遊戏。尔时婬女使从女人往诣蜜捺罗所而 作是言：‘我未装饰，少时即来。’彼侍从女奉此 语已，诣蜜捺罗所具陈上事。时银钱主，别有 馀事须臾即去。尔时婬女复作是念：‘此人已 去，欲往先处时亦不晚。’告从女曰：‘诣蜜捺罗 所作如是言：“我装饰了，未审与我何处园林 而可相见？”’时彼从女，奉此语已诣彼蜜捺罗 所，具陈上事。时蜜捺罗报曰：‘汝痴妇女人，或 言：“未装饰”或言：“装饰了。”’时彼使女，先于大家 有所嫌恨，便告彼曰：‘我之大家非未装饰， 意欲以汝璎珞及衣装饰其身，别看馀婿。’ 时蜜捺罗闻此语已，欲心便息而生害意，便 告侍女言：‘汝报婬女，装饰既了来某园林。’ 时彼从女诣婬女所具陈上事。时彼婬女闻 此语已装饰璎珞，往诣彼林见蜜捺罗。蜜捺 罗便即嗔曰：‘咄哉婬女！云何持我璎珞妙衣 别看馀婿？’婬女报曰：‘圣子！女人常有如是过 失，愿恕其过。’时蜜捺罗即发忿恨，便拔利刀 杀彼婬女。时彼从女即唱是言：‘贼！贼！杀我大 家。’众人闻已皆集其所。

“尔时园中有乔答摩 仙，于草屋坐。时蜜捺罗见众集已，心生怖畏 无处可避，遂将血刀往仙人处，置草屋前随 众而立。尔时众人见彼死女，寻逐踪迹，于草 屋前见其血刀，即捉仙人便作是言：‘汝是仙 形，云何而作如是恶业？’时仙报曰：‘我有何咎？’ 众人告曰：‘汝与女人行于非法，复杀彼命。’仙 人报曰：‘我实不作如是恶业。’众人不信，便即 捉缚将至王所，白大王言：‘此人与彼婬女共 行非法，便杀彼女。’王闻此言更不审问，令将 其仙坐尖木上，以其赤鬘著于头上，令彼旃 陀罗人身著靑衣，各执利刀周迊围绕，将彼 仙人击鼓宣示巡行城内，告诸人曰：‘当知彼 仙犯如此罪。’从南门出，而掷仙人于尖木上。 时黑色仙来觅此仙，不知何在。处处求觅， 乃见被掷在尖木上，情甚悲伤懊恼啼泣。问 曰：‘汝因何事遇如此苦？’时乔答摩哽噎悲泣， 白邬波陀耶曰：‘此是先业，孰能避脱？’邬波驮 耶告曰：‘善子！汝今被伤，于诸法行身心退不？’ 彼报师曰：‘我今身虽被伤，心无损害。’亲教告 曰：‘我何得知？’彼报师曰：‘我发实语，曾不妄 言。若我心行实不改者，愿邬波陀耶黑颜变 作金色。’发此语已，而彼仙人变为金色，四方 传告：‘黑仙变为金色。’其师见斯实愿，心生怪 喜歎为稀有。时乔答摩仙复白师曰：‘我今捨 命，当得何道？’师答曰：‘善子！如外道真婆罗门 法说，无子者不得善道。汝有子不？’答曰：‘我 昔于宫内，为童子时意乐修道，便捨家宅常 修梵行，从何得子？’教师告曰：‘若如此者当念 过去时事。’答曰：‘我今被伤极至酸痛，节节 支分如被刀割，唯念捨命。如何更有而起馀 想？’时彼亲教师以神通力兴大风雨，沐乔答 摩身，其所苦痛遂得苏息。念往昔婬欲之事， 于是身中遂有两滴精血，从身落地。以业力 故，便成两卵。如馀经中说，有四种不思议 事：一者诸佛境界不思议；二者龙不思议；三 者世间心意不思议；四者一切有情业异熟 力不思议。缘彼业力遂成于卵。

“其卵得日 光暖故，渐渐成熟，各生一童子。去其生处不 远有一甘蔗园，其二童子遂遊彼园内，以福 力故颜容日盛。其乔答摩，被日光炙遂便命 终。尔时变金色仙人于明旦时来看乔答摩， 见其命过，复见地上卵破，寻童子迹至甘蔗 园中，见其童子。尔时仙人入定观察，此二童 子从何而来，是谁之子。即知是彼乔答摩体 胤。便生爱念，将二童子还其住处，每日抚养 渐渐长大，即为立名，号曰暖生，因此称为 日种。复缘乔答摩体胤故，亦名乔答摩。从本 身生故，名身生。复于甘蔗园中得故，亦名甘 蔗种。由此四缘故，有此四号。复于异时，婆 罗堕阇王无子身死，诸臣共议：‘王恐无子，令 谁继嗣？’而有臣曰：‘其王有兄乔答摩，先已入 山修道，據其族次正合继位。’作是议已，便 往变金色仙人所，到已顶礼合掌，白言：‘大仙！ 我国王兄乔答摩仙，今在何处？’金仙报曰：‘被 汝等辈先已杀讫。’尔时臣等复白仙曰：‘其乔 答摩自出家以来，元不曾见，如何得杀？’金仙 告曰：‘我令汝等当自知之，乔答摩曾无过咎， 枉被汝杀。’众人复白曰：‘如何杀之？’时彼金仙 即说上事，诸人闻已咸白仙曰：‘我等实是罪 过。’作此语已，其二童子即至金仙左右。诸人 问曰：‘此二童子是谁种族？’金仙答曰：‘此二 童子是乔答摩子。’诸人复言：‘如何有之？名字 何等？’尔时金仙即说上事，诸人闻之皆大欢 喜，即于仙所请长童子，侍卫归国便册为王。 其王治国未久之间，即便身死无有子息。尔 时诸臣，复于山中迎其小弟，次绍王位，众立 王号，名甘蔗王。

“复次诸人！时甘蔗王，補多 勒迦城唐云幼小子孙相承，经一百一代，其二王 皆名甘蔗种，其最後王名为军将王。诸人当 知，甘蔗军将王亦名增长，有四大夫人，各生 一男一女。其四王子：一名火炬面；二名大耳； 三名象行；四名宝玔王。有四夫人，幷皆身亡， 时甘蔗军将王处于宫内悲愁懊恼。诸人入 宫，见军将王忧愁不乐，前白王言：‘王今何故 愁忧若此？’王即报曰：‘国大夫人今皆殒殁，我 今何得不生愁恼？’尔时诸臣共白王曰：‘王若 由此而怀愁者，邻国诸王皆有好女，王应令 我册为妃后。’王复告曰：‘我有四子幷皆长大 堪可继嗣，由此義故，谁当以女与我为后？’诸 臣白言：‘王但宣令，臣等为王四方推觅。’于 时有一国王，女甚端正，堪册为后。群臣知 已即来白王：‘臣等今知某国王女，颜貌端正 堪为王后。’王曰：‘可尔。’即发国使往彼女所， 见彼国王问讯起居。王问使曰：‘此国幽僻，如 何至此？’尔时使者白彼王曰：‘我军将王，国大 夫人已终殒殁，闻王有女堪为国后，故遣 我来咨论此事。’彼王闻已即便听许，复告使 曰：‘汝王若欲与我为亲，应先与我立于盟信， 我女有息必令绍位。’使者闻已白彼王曰：‘我 还本国当具陈此意。’尔时使者还至本国，稽 首王已具陈上事，王曰：‘我有长子，彼设生子 岂令绍位？’时诸群臣共王议曰：‘王但册取，彼 或生男、或复生女、或是石女。王今如何先 忧此事？愿王早索共为欢乐。’王曰：‘可尔。’即令 一使速往女国立先盟誓，即依国法迎归为 后。

“时增长王，与其夫人在深宫内，娱乐快乐 贪爱恣盛无时暂捨，因即怀胎，十月满足诞 生一子，容仪端正人所爱念。时增长王以八 乳母共令养育。先取女时，王及诸臣共立誓 言：‘此女生男，当立为王名之爱乐。’後时渐 长，譬如莲花出水，颜色敷盛。时增长王为欲 册立长息以为太子，不册爱乐。时后父王闻 斯语已，即令使者持书告增长王：‘何因今者 违先立誓？若违先誓，我当兴兵往罚汝国，汝 当严兵以待于我。’时增长王见此书已，集诸 群臣而告示曰：‘皇后父王今附书来，具陈上 事，我等如何设计待彼？’群臣议曰：‘彼王有大 威力，可立爱乐为太子。’增长王曰：‘我有长子， 如何立彼小者以为太子？’尔时群臣复白王 曰：‘彼之国王四兵强盛，王若不许必被相侵。 今请大王册彼爱乐立为太子，其馀四子令 出国界。’时增长王告群臣曰：‘我之四子先无 愆过，如何弃之令出国外？’群臣白曰：‘我是王 臣，欲为利益。我实不能于无过人辄便摈弃， 有罪过人不可令住。’王闻是已默然而住。时 诸大臣总集一处共相议曰：‘诸仁当知！共为 筹议，我等设计令王憎彼四子。’因修一园扫 洒田地，散诸香花悬诸幡盖以为严饰。时 四王子因出遊戏，遥见其园心生贪爱，至于 园门。其修园官莊严以毕从门而出，四子问 曰：‘今此之园是谁所有？’其官报曰：‘是国王园。’ 四子闻已却迴即去，臣复白曰：‘云何迴去不 入园内？’四子报曰：‘是父王园，我等何敢得入？’ 群臣白曰：‘王及王子俱得遊戏，此有何过？’王 子闻已即入遊戏。群臣见已驰诣王所，而白 王言：‘大王当知！王令修园今以严洁，愿王 亲往以为遊戏。’时增长王即敕曰：‘谁为此 乐？’诸臣白言：‘是四王子在中娱乐。’王闻是语 即大嗔怒：‘汝可往彼为吾杀却。’群臣咸皆跪 白王曰：‘愿王慈悲莫断其命，王若嫌者且令 出国。’王闻依请。尔时群臣奉王命已，即唤王 子来至王所，告令出国。尔时四子，四轮著地 合掌白王：‘我等四子请乞一愿，所有眷属欲 随去者，愿王怀慈许其随去。’王告子曰：‘随汝 所愿。’时四王子，各将其妹欲出国去。时国人 民亦愿随去，于七日内，国中人众随去欲尽。 尔时诸臣白王：‘若不闭此城门，恐百姓尽。’王 告臣曰：‘急闭城门，勿令尽去。’